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Ist das Leben, Tun der Tiere schon göttlich, so muß das menschliche Tun viel höher stehen,
in unendlich höherem Sinne göttlich genannt werden.
Der Vorzug des menschlichen Denkens muß sogleich zugestanden werden.
Christus spricht hierüber: "Sehet die Vögel" (worunter auch die Ibis und Kokilas gehören)
"an unter dem Himmel ... . Seid ihr denn nicht viel mehr als sie?
... So Gott das Gras auf dem Felde also kleidet, das doch heute stehet und morgen in den Ofen geworfen wird: sollte er das nicht viel mehr euch tun?"
Der Vorzug des Menschen, des Ebenbildes Gottes, vor dem Tier und der Pflanze wird wohl an und für sich zugestanden; aber indem gefragt wird, wo das Göttliche zu suchen und zu sehen sei,
so wird in jenen Ausdrückungen nicht auf das Vorzügliche, sondern auf das Geringere gewiesen.
Ebenso ist es eben in Rücksicht des Wissens von Gott viel anders,
daß Christus die Erkenntnis und den Glauben an ihn nicht in die Bewunderung aus den natürlichen Kreaturen noch in die Verwunderung aus der sogenannten Macht über sie,
aus Zeichen und Wundern, sondern in das Zeugnis des Geistes setzt.
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